Lukas 6:19-47

¹⁹och hela hopen försökte röra vid honom, för det utgick ständigt kraft från honom, och han helade alla.

²⁰Jesus börjar tala till sina lärjungar, men riktar sig även till hela folket, se Luk 6:18; Luk 7:1. Han lyfte upp sina ögon och såg på sina lärjungar och sade: ”Saliga (lyckliga, välsignade) är ni mina lärjungar som är fattigautan egen rikedom, inflytande och ära här i världen, för er tillhör Guds rike. Här används inte futurum, utan presens - Guds rike där Guds lagar råder är tillgängligt just nu. I Matt 5:3 finns även en andlig dimension av att vara fattig där man är en ’andlig tiggare’ som är helt beroende av Gud i allt.

²¹Saliga (lyckliga, välsignade) är ni mina lärjungar som hungrar nu, för ni ska bli mättade. Saliga (lyckliga, välsignade) är ni mina lärjungar som gråter nu, för ni ska skratta.

²²Saliga (lyckliga, välsignade) är ni mina lärjungar när människor hatar(föraktar, avskyr) er, och stöter bort er och smädar er och gör ert namn avskytt, bara på grund av Människosonen.

²³Gläd er på den dagen och dansa av glädje (en överväldigande glädje som gör att det inte går att sitta still), för er lön i himlen är stor. På samma sätt gjorde ju deras fäder med profeterna.

²⁴Motsatsen till välsignelse är ofta förbannelse, men här ser vi Jesu medlidande och kärlek när han uttrycker sin förtvivlan i fyra parallella verop. Men ve er (uttryck för intensiv förtvivlan) ni som är rika(nu lever i materiellt överflöd), för ni har redan fått er tröst (hjälp, uppmuntran, befrielse). Ordet ’paraklesis’ används här och är samma ord som beskriver den helige Ande. Den som satt sin tillit till pengar söker sin tröst och hjälp från världens ande i stället för Guds ande.

²⁵Ve er (uttryck för intensiv förtvivlan) ni som är mätta nu, för ni ska hungra. Ve er (uttryck för intensiv förtvivlan) ni som skrattar nu, för ni ska sörja och gråta.

²⁶Ve er (uttryck för intensiv förtvivlan), när alla (kategorier av) människor talar väl om er, för på samma sätt gjorde ju deras fäder med de falska profeterna.”

²⁷Nu följer fyra parallella synonyma bud att älska, och då särskilt den som hatar dig, se vers 22. Det är tydligt att kärleken inte är en känsla utan ett viljebeslut och konkreta handlingar. ”Men till er som lyssnar på mig säger jag: Älska era fiender (med den högsta formen av osjälvisk, utgivande kärlek), gör gott mot dem som hatar er (behandla dem väl, agera värdigt),

²⁸välsigna dem som förbannar er (tala väl om dem), och be för dem som skymfar (hotar, förorättar, sprider lögner om) er. Ordagrant ’be runt omkring dem’, dvs. be om ett beskydd runtomkring dem så de inte utför sina hot utan omvänder sig.

²⁹Nu följer fyra praktiska exempel på hur man älskar sin fiende. De fyra punkterna är väl strukturerade där ett verb beskriver en ond handling, följt av den troendes respons. Genom tiderna har det funnits två sätt att agera mot en fiende: ’fäkta eller fly’. Nu ger Jesus en ny väg: stå kvar och förvåna fienden! Slår någon dig föraktfullt på ena kinden, så vänd också fram den andra. I Matt 5:39 står det att det är den ’högra kinden’. Det är omöjligt för en högerhänt person att slå någon på den högra kinden med ett knytnävsslag. Man kan bara slå den andres vänstra kind. Detta antyder att det inte är ett vanligt knytnävsslag som avses, utan ett föraktfullt slag med ovansidan av en öppen högerhand mot någons högra kind. Tar någon ifrån dig manteln ytterklädnaden, så hindra honom inte från att ta underskjortan (tunikan) också. Klä av dig helt naken! Om man inte kunde betala tillbaka ett lån kunde manteln tas som pant, men måste lämnas tillbaka före solnedgången, se 2 Mos 22:26-27. Att då inte bara ge manteln utan också börja ta av sig sina underkläder där i rätten skulle förvåna. Nakenheten var tabu inom judendomen och skammen föll mindre på den som var naken än dem som såg den eller var orsak till den, se 1 Mos 9:20-27.

³⁰Alla som ber dig eller frågar om något, ge dem. Tar någon det som är ditt stjäl något ifrån dig, kräv det inte tillbaka.”

³¹Denna vers har kommit att kallas ”den gyllene regeln”, men Jesus var inte den förste med att formulera en sådan tanke. De som lyssnade till Jesus måste ha känt till den store rabbinen Hillel som många år tidigare sammanfattat lagen med orden: ”Gör inte mot din nästa vad du själv hatar. Detta är hela lagen. Resten är kommentarer.” Skillnaden är dock att Jesu uppmaning inte innehöll något förbud. Det är stor skillnad mellan att undvika att göra ont och att aktivt sätta sig in i en annan människas situation och göra gott! Den gyllene regeln tvingar oss att ställa frågan: Hur skulle jag vilja bli bemött om jag var i min nästas situation? ”Det ni vill att andra ska göra för er, det ska ni göra för dem.

³²Med tre exempel om att älska, göra gott och ge lån förklaras nu gyllene regeln. Det är inte svårt att vara vänlig och generös mot den som behandlar dig på samma sätt, se vers 32-34. Sann kristen kärlek går längre och kräver inget tillbaka, se vers 35. Anta att ni bara älskar dem som älskar er, förväntar ni er ett tack belöning från Gud, se Matt 5:46 för det? Även syndare älskar ju dem som älskar dem.

³³Anta att ni bara gör gott mot dem som gör gott mot er, förväntar ni er ett tack belöning från Gud, se Matt 5:46 för det? Även syndare gör ju så.

³⁴Anta att ni bara lånar ut pengar till dem som ni räknar med att få tillbaka från, förväntar ni er ett tack belöning från Gud, se Matt 5:46 för det? Även syndare lånar ju ut till syndare och räknar med att få tillbaka samma belopp.

³⁵Nej, i stället ska ni ständigt älska era fiender, alltid göra gott och ge lån utan att hoppas på någon gengäld. Då ska er lön bli stor, och ni ska bli den Högstes söner, för han är god mot de otacksamma och onda.

³⁶Var barmhärtig (visa sympati), på samma sätt som er far är barmhärtig.

³⁷Döm inte var inte för snabb att kritisera andra, så ska ni inte bli dömda. Förlåt (släpp, frikänn), och ni ska bli förlåtna.

³⁸Ge (var ständigt generösa), och det ska ges till er. Ett gott (generöst) mått som är väl packat och överflödande ska människor ge er i fickan på er mantel. För med det mått som ni har för vana att använda mot andra, ska det också mätas upp till er.” Bakgrunden till bilden av ett packat, skakat och överflödande mått kommer från hur man mätte upp mjöl på marknaden. Man hällde upp vetet i ett mått, och skakade det för att få ett jämnt mått. Om försäljaren var generös fyllde han sedan på måttet ännu mer så att det flödade över. Köparen vek den övre delen av sin mantel så det blev som en ficka.

³⁹Ordet ”liknelse” är ordagrant ”att kasta vid sidan om”. Nu följer fyra liknelser med praktiska exempel från vardagen för att belysa och förklara de andliga sanningar Jesus förmedlat. Han berättade också en liknelse för dem: ”Kan en blind vägleda en blind? Nej, självklart inte. Faller inte båda två i diket? Jo, det gör de.

⁴⁰En lärjunge är inte förmer än sin lärare, men när han är fullärd blir han som sin lärare. Så var noga med vem du följer.

⁴¹På tal om blindhet: Varför ser du dammkornet (flisan) i din broders öga, utan att ens fundera på (vara medveten om) bjälken i ditt eget öga?

⁴²Hur kan du säga till din broder: ’Broder, låt mig ta bort dammkornet (flisan) från ditt öga’, när du själv inte ser bjälken i ditt eget öga? Du hycklare (som inte lever som du lär utan som ett skenheligt skådespel)! Ta först bort bjälken ur ditt eget öga, sedan kan du se klart och ta bort flisan ur din broders öga. Denna liknelse hör ihop med den förra, både flisan och bjälken är orsaken till blindhet. Den som kontrollerar någon annans syn måste själv ha bättre syn än den som han ska hjälpa. Den som tar bort en flisa, måste själv ha tagit bort bjälken från sitt eget öga. Innan du dömer/bedömer någon annan, rannsaka dig själv först. En ledare måste ha större andlig klarsyn än sina elever. Han måste själv praktisera de sanningar han lär ut.

⁴³Det finns inget gott träd som bär dålig frukt, inte heller finns det något dåligt (murket) träd som bär god frukt.

⁴⁴Ett träd känns igen på sin frukt, för inte plockar man väl fikon från törnen eller skördar vindruvor från en törnbuske.

⁴⁵En god människa bär fram det som är gott ur sitt hjärtas goda förråd, och en ond människa bär fram det som är ont ur sitt onda förråd. Vad hjärtat är fullt (överflödar) av, det talar munnen. Sedan begynnelsen finns en andlig lag att naturen bär frukt ’efter sin art’, se 1 Mos 1:11. Det som finns på insidan i hjärtat kommer att visa sig i människors handlingar förr eller senare.

⁴⁶Varför kallar ni mig för ’Herre, herre’ utan att göra det jag säger? Upprepningen av herre, indikerar att man verkligen trodde att man gjorde Guds vilja.

⁴⁷Den som kommer till mig och hör mina ord och handlar efter dem, jag ska visa er i följande illustration vem han är lik: