Ordspråksboken 10:5-28

⁵Den som samlar in skörden under sommaren är en vis son, men den som sover under skördetiden är en skam för sin far och för sig själv.

⁶Välsignelser (gåvor och goda ord från både människor och Gud) kommer över den rättfärdiges huvud, men orden från en syndare gömmer (är en täckmantel för) våld (ondska).

⁷Den rättfärdiges minne välsignas (lovordas), medan syndarens namn (rykte) förmultnar bort.

⁸Den som har ett vist hjärta tar emot (följer, accepterar) buden, men en pladdrande dåre faller framstupa (går under).

⁹Den som är rättfärdig vandrar säkert (tryggt), men den som viker av från den rätta vägen (medvetet går omvägar, förvränger sanningen, handlar omoraliskt och ohederligt) kommer att bli avslöjad.

¹⁰Den som blinkar med ögonen har för vana att i hemlighet planera ondska skapar sorg (smärta, sår), och den som talar dårskap (utan förstånd) kommer att falla.

¹¹Den rättfärdiges mun (ord) är en källa till liv, men en syndares tal är en täckmantel för ondska (våld).

¹²Hat väcker (driver, eggar, rör upp) strider (tvister, ordstrider, tävlan, gräl), men kärlek täcker (skyler, gömmer) genom förlåtelse och överseende alla synder.

¹³På läpparna (talet) hos den som har gott omdöme hittar man Guds kunskap (insikt, förståelse, medömkan), men tillrättavisning och spö straff väntar den som saknar kunskap (insikt, förståelse, medömkan).

¹⁴Visa människor bevarar (samlar, gömmer, bygger upp ett förråd av) kunskap i sitt hjärta och sinne för framtiden, men dårens mun (tal) är en nära (överhängande risk för) olycka (förstörelse).

¹⁵Den rike mannens förmögenhet (rikedom, överflöd) är som en befäst stad hans säkerhet och trygghet, men de fattiga faller (raseras) på grund av sin brist på materiella tillgångar.

¹⁶Den rättfärdiges inkomst leder till liv, men syndarens (den skyldiges, kriminelles) vinst leder bara till mer synd.

¹⁷Den som tar emot tillrättavisning befinner sig på livets väg, men den som nonchalerar tillrättavisning går vilse.

¹⁸Den som gömmer hat inom sig sprider lögner, den som sprider förtal är en dåre. Sista delen, vers 19-32, är symmetriskt strukturerad i en poetisk form som kallas kiasm. Detta innebär att temat i första stycket hör ihop med temat i den sista, temat i andra stycket med näst sista stycket osv. Texten är inskjuten för att åskådliggöra det mönstret nedan.

¹⁹Där det talas många ord i upprört tillstånd, där saknas inte synd, men den som håller tillbaka (lägger band på, tyglar) sina läppar är vis.

²⁰Den rättfärdiges tunga är som rent (förädlat, dyrbart) silver, men en ond (ogudaktig) människas förstånd (inre människa, hjärta, tankar) är utan värde.

²¹Läpparna från en rättfärdig matar (vägleder, lotsar) många, men dårarna dör i brist på förstånd (vishet, medömkan).

²²Herrens välsignelse gör en människa rik, och det utan sorg (smärta, hårt arbete, lidande).

²³En självgod dåre ser det som en sport att tänka ut (planera, uppfinna) ondska, men den förståndige finner nöje i gläder sig i stället åt och uppskattar vishet.

²⁴Den ogudaktige drabbas av det han fruktar. Konsekvenserna av hans handlande kommer till sist ifatt honom. Däremot blir de rättfärdigas önskan uppfylld (de får vad de längtar efter).

²⁵När stormvinden passerar så sveps de ogudaktiga bort, men de rättfärdiga har en grund som består i evighet.

²⁶Som vinäger för tänderna och rök för ögonen, så är en lat person för en arbetsgivare som har sänt ut honom.

²⁷Att i vördnadsfull tillbedjan frukta Herren (böja sig inför honom) förlänger livet, men de ogudaktigas livslängd (år) minskas.

²⁸Den rättfärdiges hopp om en evighet med Gud och om Guds rättvisa dom ger glädje, däremot uppfylls inte de ogudaktigas förväntan.