Romarbrevet 2:4-22

⁴Eller föraktar (tar du lätt på, underskattar) du hans rikedom på (värdet på hans oändliga) godhet (generositet) och fördragsamhet (tolerans) och tålamod? Förstår du inte att Guds godhet är tänkt att föra dig till omvändelse (ett förvandlat tänkesätt). Gud vill inte att någon ska gå förlorad, utan vill att alla ska få tid att omvända sig, se 2 Pet 3:9.

⁵På grund av ditt hårda och envisa hjärta samlar du på dig vrede till vredens dag, då Guds rättfärdiga dom ska uppenbaras.

⁶Han ska löna var och en efter hans gärningar. Citat från Ps 62:13; Ords 24:12. Liknar också Jesu uttalande i Matt 16:27.

⁷Evigt liv åt dem som uthålligt (tålmodigt) gör det goda och söker (har för vana att leva för) härlighet, ära och oförgänglighet (det som har evighetsvärde),

⁸men vrede och straff åt dem som söker sitt eget (egna ambitioner) och inte följer (tror eller lyder) sanningen utan i stället följer, tror och lyder orättfärdigheten.

⁹Nöd och ångest över varje människas själ som vanemässigt gör det onda, juden först men också greken,

¹⁰men härlighet, ära och frid åt var och en som gör det goda, juden först men också greken,

¹¹för Gud är inte partisk (gör inte skillnad på människor). Dessa verser är symmetriskt strukturerade i en litterär form som kallas kiasm. Detta innebär att temat i första stycket hör ihop med temat i det sista, temat i andra stycket med näst sista stycket, osv.

¹²Alla icke-judar som har syndat utan att känna till lagen ska också förgås utan lagen, och alla judar som har syndat under lagen ska bli dömda av lagen.

¹³Här är min poäng: Det är inte lagens hörare (de som hör lagen läsas och undervisas i den) som blir rättfärdiga inför Gud, utan lagens görare som ska förklaras rättfärdiga.

¹⁴När hedningar som inte har lagen, instinktivt ändå gör vad lagen kräver, då är de sin egen lag, även om de inte har lagen.

¹⁵Det visar ju att det som lagen kräver är skrivet i deras hjärtan. Deras samveten vittnar också om detta, och deras tankar (då man väger olika argument för att ta moraliska beslut) kommer att anklaga eller försvara dem

¹⁶den dagen då Gud dömer det som är dolt hos människorna, genom Jesus Kristus, enligt det evangelium jag förkunnar.

¹⁷Paulus riktar sig nu direkt till messiastroende judar. Han tar upp åtta fördelar som de har jämfört med hedningar: Om du kallar dig jude, vilket du gör, då har du din trygghet i lagen, är din stolthet i Gud,

¹⁸känner du hans vilja, kan du avgöra vad som är rätt, eftersom du är undervisad av lagen,

¹⁹är du en ledare (vägvisare) för de blinda, ett ljus för dem som vandrar i mörker,

²⁰en uppfostrare för oförnuftiga och en lärare för omogna, eftersom du har kunskapen och sanningen formulerad i lagen.

²¹Det judiska folket var tänkt att vara ett exempel för andra folk, i stället hade de gjort sig själva till åtlöje bland andra folk. Nu kommer fem frågor: Du som ständigt undervisar andra, lär du inte dig själv? Du som predikar att man inte ska stjäla, stjäl du inte själv?

²²Du som säger att man inte ska begå äktenskapsbrott, begår du inte själv äktenskapsbrott? Du som avskyr avgudarna, plundrar du inte själv templen?