Ordspråksboken 11:8-31

⁸Den rättfärdige räddas från problem, syndaren drabbas i stället.

⁹Med sin mun ödelägger (förstör, raserar) den gudlöse (skenhelige, hycklaren) sin granne, men genom kunskap (insikt, förståelse) av Guds sanna ord blir de rättfärdiga räddade.

¹⁰När det går bra för de rättfärdiga gläder sig staden, och när syndaren (den skyldige, kriminelle) förgås (tas undan), då höjs glädjerop.

¹¹De rättfärdigas inflytande välsignar (bygger upp) en stad, men syndares ord (tal, råd, mun) slår omkull den.

¹²Den som är utan vett förringar sin granne (värderar sin landsman lägre än vad som är rättvist), medan den som har insikt (förstånd) bevarar lugnet (sprider inte rykten).

¹³Den som pratar bredvid munnen berättar hemligheter (vad som sagts i förtroende), men den som är pålitlig (trogen i sitt hjärta) bevarar ett förtroende (en hemlighet).

¹⁴Utan vist ledarskap (styre), faller nationen (folket blir utslaget eller deserterar), men många goda och visa rådgivare ger trygghet (säkerhet, befrielse).

¹⁵Den som går in med en garanti (går i borgen) för ett lån till en främling kommer med säkerhet att få lida, men den som vägrar (undviker) att skaka hand (skriva under) är säker.

¹⁶En generös (god, vänlig) kvinna vinner ära (respekt), hänsynslösa (våldsverkare) vinner bara materiella rikedomar.

¹⁷En god (nådefull, vänlig, generös) man gör sig själv gott (får tillbaka välsignelse), men den som är hård grym mot andra skadar sin egen kropp.

¹⁸Den ogudaktiges vinst är bedräglig (falsk, imaginär), men den som sår rättfärdighet skördar en säker lön.

¹⁹Sann rättfärdighet leder till liv, men den som ständigt strävar (söker) efter ondska jagar den till sin egen död (den leder till döden).

²⁰De som medvetet har ett falskt (förvridet) hjärta är avskyvärda(motbjudande, vidriga) i Herrens ögon, men de som vandrar med integritet (ostraffligt, utan skuld) är hans glädje(behag).

²¹Var säker på att de onda inte blir ostraffade, men de rättfärdigas barn blir befriade.

²²Som en guldring i svinets tryne är skönhet hos en kvinna utan vett (omdöme, bedömningsförmåga, stadga).

²³Vad de rättfärdiga längtar efter (hoppas på) är bara gott, men vad de ogudaktiga (onda, syndiga) kan förvänta sig är vrede.

²⁴Det finns de som är generösa och sprider ut (sår, fördelar över ett större område) genom att ge av sina tillgångar, och ändå blir rikare och rikare, medan andra undanhåller (är snåla, håller inne med) mer än vad som är rätt, men blir ändå fattigare och fattigare.

²⁵Den som välsignar andra (är generös, givmild, sluter fred i stället för att strida för sin rätt) blir själv välsignad (framgångsrik, smord). Den som stänker lite vatten på andra vederkvicker genom att släcka törsten med ett glas vatten kommer själv att bli översköljd vederkvickt genom att bli översköljd av vatten.

²⁶Folket förbannar den som medvetet håller tillbaka sin säd när folket behöver få mat, men den som säljer blir välsignad av både Gud och människor.

²⁷Den som ihärdigt (flitigt, omsorgsfullt, som första prioritet) söker det som är gott får Guds och människors favör (gillande, godkännande), men den som utövar (söker, kräver) ondska, kommer själv att få den över sig.

²⁸Den som förtröstar på (sätter sitt hopp till) rikedomar kommer att falla, men den rättfärdige ska grönska som en växande kvist (blomstrande trädkrona).

²⁹Den som ställer till med olycka i sin egen familj, hans arv blir som vinden (tomhet, den är som bortblåst), och dåren kommer att få tjäna (vara slav till) de som har visa hjärtan.

³⁰De rättfärdigas frukt (resultat, vinst) är som ett livets träd, och den som vinner hjärtan är vis. Den grekiska översättningen, LXX, har i stället för det synonyma parallellen ”vinner hjärtan”, ett motsatsförhållande: ”men våld utsläcker liv”.

³¹Se (lägg noga märke till detta), om den rättfärdige får sin belöning redan här på jorden alla våra handlingar får konsekvenser, rättfärdighet ger välsignelse, frid och framgång, men även felsteg ger konsekvenser, hur mycket mer då den ogudaktige och syndaren. Detta är den enda av alla verser i Ordspråksboken som börjar med ordet ”Se”. Det ger extra fokus och belyser att versen har ett viktigt budskap. Hebreiska ordet för belöna, ”shalam”, kommer från ordet ”shalom” och kan användas både i positiv och negativ bemärkelse. Detta gör att versen kan tolkas på två sätt. Den rättfärdige belönas med frid, välsignelse redan här på jorden, men kan också behöva ta konsekvenserna av de felsteg han gör. Oavsett tolkning så är grundbudskapet klart och sammanfattas i 1 Pet 4:18: ”Om den rättfärdige knappt blir räddad, hur ska det gå för den orättfärdige?”