1Petrus har just skrivit att Guds dom börjar med Guds hus, se 1 Pet 4:17. Eftersom det kommer tider med förföljelse och prövningar är det viktigt att församlingens ledarskap står fast, se Joh 10:12-14. Därför uppmanar jag, som själv är en äldste (ledare) och ett ögonvittne till Jesu lidande och som har del i den härlighet som kommer att bli uppenbarad, nu de äldste (ledarna i församlingen) bland er:
2Föd (uppfostra, beskydda, led, var herdar för) Guds hjord som är hos er som ni ansvarar för. Inte av tvång (pliktskyldigt) utan självmant (villigt). Inte motiverat av girighet genom ett felaktigt fokus på de förmåner som tillhör tjänsten, utan passionerat (hängivet).
3Inte som herrar över (arroganta diktatorer som trycker ner) de som anförtrotts er (som ni ansvarar över, er lott), var i stället föredömen för hjorden var levande exempel på en kristen livsstil som de kan följa.
4Då ska ni, när den högste Herden uppenbaras, krönas med en segerkrans (lagerkrans) av ära (värdighet) som aldrig vissnar. När Petrus blev upprättad av Jesus fick han liknande instruktioner av Jesus själv, se Joh 21:15-17.
5På samma sätt ska ni som är yngre unga i ålder eller tron underordna er (inta en frivillig position av samarbete med) de äldre. De äldre syftar troligtvis utifrån sammanhanget här på församlingens ledare - de äldste. Petrus kommer säkert ihåg den sista måltiden, hur Jesus klädde sig i ödmjukhet när han bokstavligt band en tjänares handduk kring sig och tvättade lärjungarnas fötter, se Joh 13:4. Vidare gäller detta er alla oavsett position: Klä er i ödmjukhet mot varandra, för som det står i Ords 3:34: ”Gud själv står emot de arroganta (högmodiga, översittarna), men ger nåd (favör, välsignelse) till de ödmjuka”.
6Gud ska upphöja er i rätt tid, om ni ödmjukar er under Guds mäktiga hand,
7genom att kasta alla era bekymmer (problem, självcentrerad oro) på honom, för han har omsorg om (sörjer för, tar alltid hand om) er. Att själv bära sin börda är högmodigt och blir till en falsk ödmjukhet.
8Var nyktra (balanserade, alerta i sinnet, ha självkontroll) och var uppmärksamma (redo, vaksamma), för er motståndare, djävulen, går ständigt omkring som ett rytande lejon och söker någon att sluka (förgöra).
9Stå emot honom, fasta (orubbliga) i tron! Ni vet att era syskon (hela den kristna kroppen) runt om i hela världen utstår (tar sig segrande igenom) samma sorts lidanden.
10Efter en kort tids lidande, ska all nåds Gud som har kallat er till sin eviga härlighet i Kristus: återupprätta (hela, fullkomna, sammanfoga alla delar, skapa enhet), stödja (ge er stabilitet), styrka (göra er starka) och befästa (lägga en fast grund i) er.
11Honom tillhör makten (auktoriteten) i evigheters evighet, amen (låt det ske så).
12Jag Petrus har skrivit detta korta brev till er genom Silvanus, som jag vet är en trogen broder. Jag har skrivit för att uppmuntra (förmana, vädja till er) och bekräfta (vittna om) att detta innehållet i detta brev som helhet är Guds sanna nåd. Stå fasta i den nåden. Silvanus är samma person som Lukas benämner Silas i Apostlagärningarna, se Apg 15:22; 16:25, 40; 17:4; 18:5. Här använder Petrus den latinska formen av hans namn, vilket Paulus också gör, se 2 Kor 1:19; 1 Tess 1:1; 2 Tess 1:1. Han var en erkänd ledare i församlingen i Jerusalem och en romersk medborgare, se Apg 15:22, 37. Han reste tillsammans med Paulus på hans andra missionsresa, se Apg 18:5. Han var en trogen medarbetare till både Petrus och Paulus. Ordvalet ”genom Silvanus” brukar betyda att det var den personen som levererade brevet, se Apg 15:23; Rom 16:1-2. Det kan också antyda att Silas hjälpte Petrus att skriva brevet. Detta kan i så fall förklara brevets rika ordförråd och eleganta grekiska stil. Petrus sammanfattar sitt brev med uppmaningen att stå fasta i nåden. Det finns en fin balans mellan att ta emot nåden genom Jesus Kristus, se Heb 1:3, och uppmaningen att också stå kvar i den nåden.
13Hon er systerförsamling här i Babylon kan vara ett symboliskt namn för Rom, utvald tillsammans med er skickar hälsningar, och det gör också min son (lärjunge) Markus. Denna vers kan läsas rent bokstavligt eller tolkas: - Hon kan syfta på församlingen där Petrus befinner sig eller en speciell kvinna, kanske Petrus hustru. - Babylon kan vara staden Babylon vid floden Eufrat eller ett kodnamn för Rom. - Markus kan vara Petrus verkliga son eller hans andliga son. Eftersom uttrycket ”utvald tillsammans med er” används, är det mest naturligt att ”hon” syftar på församlingen där Petrus skriver detta brev. Tidiga manuskript har ibland tillägget ”församlingen”, vilket pekar på att det var den första tolkningen. Då är det också troligt att Markus inte är Petrus fysiska son utan syftar på Markusevangeliets författare Johannes-Markus som har många detaljer från just Petrus upplevelser med Jesus. Petrus var också välbekant med Markus sedan församlingens första tid i Jerusalem, se Apg 12:12. Markus befinner sig ofta i Rom, se Kol 4:10, vilket också talar för att Babylon är ett kodnamn för Rom. Den som förespråkar en mer bokstavlig tolkning pekar på att Petrus var gift, se Matt 8:14; 1 Kor 9:5, och det kan referera till hans fru. Petrus hade troligtvis egna barn och kanske en son som hette Markus. I brevets inledning nämns flera verkliga områden, se 1 Pet 1:1. Dock låg det dåtida Babylon i ruiner vid den här tiden, och inga andra källor tyder på att Petrus var där, vilket talar för en symbolisk tolkning.
14Hälsa varandra med en kärlekens kyss. Ett uttryck för kärlek, förlåtelse och enhet, grekiska ”philema”. Kindkyssen var och är en vanlig hälsningsform i medelhavsområdet. Frid (trygghet, framgång) till er alla som lever i Kristus.
